TRDI

Sejarah tafsir al-Quran di Nusantara terbina melalui kesungguhan ulama mendekatkan masyarakat kepada kitab Allah SWT. Daripada pengajian di masjid dan pondok hingga penerbitan kitab, setiap generasi meneruskan tanggungjawab menghuraikan wahyu dalam bahasa yang difahami umat.

Dalam kesinambungan inilah Tafsir al-Tibyan karya Tan Sri Tuan Guru Abdul Hadi Awang mendapat tempatnya. Berakar daripada kuliah di Masjid Rusila sejak 1976, karya lengkap 30 juzuk dalam 15 jilid ini memperkaya khazanah tafsir yang telah berkembang selama berabad-abad.

Untuk menghargai sumbangannya, kita perlu mengenali karya terdahulu yang turut membentuk tradisi keilmuan rantau ini.

Tarjuman al-Mustafid: Warisan ulama Aceh

Dikarang oleh Syeikh Abdul Rauf bin Ali al-Fansuri al-Singkili pada abad ke-17, Tarjuman al-Mustafid merupakan antara karya terpenting dalam sejarah awal tafsir Melayu.

Ulama besar dan mufti Kesultanan Aceh ini menggunakan bahasa Melayu klasik untuk membantu masyarakat memahami kandungan al-Quran. Karyanya tersebar ke pelbagai pusat pengajian, termasuk di Tanah Melayu, sekali gus memperluas penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu Islam.

Nur al-Ihsan: Sumbangan ulama Kedah

Tafsir Nur al-Ihsan dihasilkan oleh Haji Muhammad Sa‘id bin Umar, ulama Kedah yang dikenali sebagai Haji Said Mufti dan pernah berkhidmat sebagai kadi di Jitra.

Disiapkan pada 1927, karya ini merupakan antara tafsir lengkap 30 juzuk terawal yang dihasilkan oleh ulama tempatan di wilayah yang kini membentuk Malaysia.

Penghuraiannya menggunakan bahasa Melayu klasik dan tulisan Jawi, dengan memanfaatkan rujukan seperti Tafsir al-Jalalayn, al-Baydawi dan Hasyiyah al-Jamal. Karya ini membuktikan kemampuan ulama tempatan menyusun tafsir lengkap berasaskan khazanah keilmuan Islam.

An-Nur: Menghubungkan wahyu dengan masyarakat

Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy, ulama Aceh yang turut aktif dalam pendidikan tinggi Islam Indonesia, menghasilkan Tafsir An-Nur antara 1952 hingga 1961.

Karya ini menghimpunkan perbahasan akidah, syariat, sejarah dan persoalan kemasyarakatan. Pendekatannya membantu pembaca memahami makna ayat serta hubungannya dengan kehidupan, memperlihatkan perkembangan tafsir berbahasa Indonesia dalam menghadapi keperluan masyarakat moden.

Al-Azhar: Ketekunan HAMKA merentas ujian

Tafsir al-Azhar karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah, atau HAMKA, berkembang daripada kuliah Subuh di Masjid al-Azhar, Jakarta. Bahan pengajiannya diterbitkan dalam majalah Gema Islam mulai 1962 sebelum dihimpunkan sebagai kitab.

HAMKA ditahan pada 27 Januari 1964. Dalam tempoh tahanan hingga 1966, beliau menyelesaikan sebahagian besar penulisan yang melengkapkan tafsir 30 juzuk. Proses penyemakan dan pembaikan diteruskan sehingga 1979.

Kekuatan al-Azhar terletak pada bahasa yang hidup serta penghuraian sejarah, akhlak dan persoalan masyarakat Melayu-Indonesia. Pengalaman HAMKA sebagai ulama, wartawan dan sasterawan memberikan keluasan kepada perbahasannya.

‘Abr al-Athir: Daripada radio kepada kitab

Ustaz Ahmad Sonhadji Mohamad Milatu memperluas penyampaian tafsir melalui Radio Singapura dari 19 Februari 1959 hingga 26 April 1984.

Bahan pengajian selama kira-kira 25 tahun itu kemudiannya dihimpunkan sebagai Tafsir ‘Abr al-Athir. Usaha ini membolehkan masyarakat yang tidak berpeluang menghadiri kuliah tetap mengikuti pengajian al-Quran, sekali gus memperlihatkan peranan teknologi komunikasi dalam penyebaran ilmu.

Al-Mishbah: Memahami ayat bersama konteksnya

Tafsir al-Mishbah karya Prof. Dr. Muhammad Quraish Shihab memberikan perhatian kepada hubungan antara ayat, surah dan keserasian makna dalam al-Quran.

Pendekatan ini membantu pembaca memahami sesuatu ayat bersama konteksnya. Perbahasannya turut merangkumi hukum, akidah, akhlak dan persoalan semasa, dengan mempertimbangkan pandangan ulama terdahulu serta sarjana kontemporari.

Al-Bayan: Usaha bersama sarjana Malaysia

Tafsir al-Bayan dicetuskan oleh Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri pada 2 April 2020, ketika beliau menjadi Menteri di Jabatan Perdana Menteri yang bertanggungjawab terhadap hal ehwal agama.

Proses awal melibatkan 14 panel penulis dengan kepakaran dalam tafsir, hadis dan syariah. Diterbitkan pada Mei 2025, karya lengkap 30 juzuk ini disusun dalam enam jilid, dengan mukadimah tersendiri.

Kandungannya merangkumi pengenalan surah, makna perkataan, hubungan antara ayat, sebab penurunan, penghuraian tafsir, tadabbur dan isu semasa. Penghasilannya memperlihatkan nilai kerjasama ilmiah dalam menyediakan rujukan bahasa Melayu moden.

Al-Tibyan: Lima dekad pengajian di Rusila

Tafsir al-Tibyan lahir daripada pengajian Abdul Hadi di Masjid Rusila, menyambung tradisi ilmu ayahandanya, Tuan Guru Haji Awang Muhammad.

Berlatarbelakangkan pendidikan di Universiti Islam Madinah dan Universiti al-Azhar, beliau memulakan kuliah tafsir di Rusila pada 1976. Bahan kuliah mula diringkaskan dalam bentuk penulisan pada 1996, manakala pengajian keseluruhan 30 juzuk disempurnakan pada 2006.

Bahan tersebut kemudian melalui proses penghimpunan, penyusunan, penyuntingan dan semakan. Pada Julai 2025, kesemua 15 jilid dimaklumkan telah diserahkan kepada JAKIM, dengan sebahagian besarnya ketika itu sudah disunting.

Dilancarkan pada 17 Oktober 2026, al-Tibyan merangkumi 30 juzuk dalam 15 jilid dengan keseluruhan 8,132 halaman.

Seperti al-Azhar, karya ini berkembang daripada kuliah kepada masyarakat sebelum dibukukan. Namun, setiap karya mempunyai sumber, pendekatan dan latar penghasilan tersendiri yang wajar diteliti secara ilmiah.

Sumbangan utama al-Tibyan ialah memelihara pengajian selama puluhan tahun agar dapat dibaca, dirujuk dan dikaji oleh generasi seterusnya.

Menghargai seluruh khazanah

Sejarah tafsir Nusantara turut merangkumi karya Abdullah Abbas Nasution, Zainal Ariffin Abbas bersama A. Halim Hassan dan Abd. Rahim Haitami, Mustapha Abdul Rahman Mahmud serta Syeikh Muhammad Idris al-Marbawi.

Skop karya mereka berbeza. Ada yang lengkap 30 juzuk, menghuraikan bahagian tertentu atau menumpukan surah dan tema khusus. Perbezaan ini perlu diambil kira supaya perbandingan dibuat secara adil.

Kehadiran al-Tibyan wajar diraikan sebagai kesinambungan tradisi tersebut. Penghargaan kepadanya semakin bermakna apabila disertai pengenalan terhadap sumbangan ulama terdahulu.

Akhirnya, nilai sesebuah tafsir terletak pada ketepatan penghuraian dan manfaatnya dalam membantu manusia memahami petunjuk Allah SWT. Warisan ini terus hidup apabila kitabnya dibaca, kandungannya diteliti dan pengajarannya diamalkan.